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或存的世界 |
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感谢访问！
waterwrote:
路过~曲子很好听，灵动洒脱，很多情的二胡啊。
Apr. 30
驰wrote:
几年不见，你在你的路上已经走了这么远！你的文章让我看到这个世界对我来说还有多么大的盲区。联系到老同学我很高兴，但是我们如果坐在一起，恐怕没多少话可说。呵呵。不过没关系，你的想法是有吸引力的。我会常来。
May 25
任我飞wrote:
非常想结识你这个格调高雅的朋友，从你这里能看到中华文化复兴的希望。
我非常喜欢中医，刘力红和卢崇汉的书我都反复读过。
我现在在北京一个名气比较大的大学读硕士，但是看了你的文章，实在感到自己的惭愧和落后。
我关注你的博客有半年多的时间了，一定交我这个朋友啊。
qq：24566441
Mar. 13
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July 01 你不了解的宋朝----（搜集、转载） 1.被“主流”专家们诟病为“军事软弱”的宋朝，对外战争（交战规模万人以上，不包括统一战争和国内战争）的胜率超过了70%；而被认为是军事最强盛的唐朝却在对外战争中胜少负多。（本人花了8个月时间，看过《新唐书》《旧唐书》《宋史》《辽史》《金史》《元史》《西夏书事》《续资治通鉴长编》《三朝北盟会编》《建炎以来系年要录》《续资治通鉴》《宋会要辑稿》等书统计出来的，时间较紧，或有错漏，但>70%是没问题的。）
2.宋朝士兵的平均作战负重是32公斤，训练负重还要高于这个数值；现在美国最精锐的特种部队的训练负重不到15公斤。（《建炎以来系年要录》《宋史》《宋会要辑稿》等）
3.中国在北宋神宗元丰年间（1078-1085），城市化率达到惊人的30%以上；在所谓“康乾盛世”时代，这一比例也不过9%；新中国在21世纪初才重新达到这一数值。（《元丰九域志》《续资治通鉴长编》《宋史》等）
4.同样是元丰年间，中国华北地区的钢铁年产量达到了15万吨；工业革命后的英国在1788年钢铁产量才达到7.6万吨。
5.整个北宋时期，中国一直在扩张领土，直到“靖康之变”的前一年（1126）才停止。（《续资治通鉴长编》《宋会要辑稿》等）
6.北宋自宋仁宗以后，鼓励各州县兴办学校，至宋徽宗时期，全国由官府负担食宿的州县学生人数达到十五、六万人，这种情况在当时世界上是绝无仅有的。
7.公元1023年（天圣元年）宋政府开设了世界上第一个负责纸币发行的官方机构“益州交子务”，这是世界上最早的中央人民银行。
8.早在西汉时，我国已经开始开采煤矿并将煤用作燃料，到了北宋，京都汴梁 (今开封) 数百万家炊事都用石炭，没有人再用木柴。
9.北宋初年，朝廷在京城开封设置东、西福田院，主要赈济那些流落街头的年老之人，以及身有重疾、孤苦伶仃或贫穷潦倒的乞丐，此后福田院不断扩充，是官办的慈善机构。
10.北宋真宗咸平四年（1001），官方令诸路置病囚院，专门医治被流放、关押、杖徙的监犯。病囚院是世界上最早的为犯人设立的医院。
11.北宋徽宗崇宁五年（1106年），设立居养院，主要收养无亲属供养的孤寡老人。
12.北宋徽宗崇宁元年（1102年），设立安济坊，是政府收容病患并予以救治的机构，其收养对象为患病的贫民。政府还要求凡户数上千的城寨镇市，都要设置安济坊，凡境内病卧无依之人，都可送入安济坊医治。这是世界上最早的贫民医院。
13.南宋高宗绍兴元年（1131年），官方又创办养济院，是一个兼顾居养院和安济坊功能的综合济助机构。
14.北宋徽宗崇宁三年（1104年），设立助葬机构漏泽园，它是用以安葬死亡骸骨的公共墓地。由于宋代的土地的私有的，漏泽园的田地都由官府出钱置买。 15.南宋理宗淳祐七年（1247年），官方于临安府设立慈幼局，收养被遗弃的婴儿，并由政府出钱养育，“养育成人，听其自便生理，官无所拘。”。此后又在九个大的城市分别设立慈幼局。南宋嘉定十年（1217年），真德秀创办的慈幼庄，对小儿的抚养、收养年限、小儿病、葬处理等，都有详明规定，组织已相当完善。
16.北宋庆历年间（1041-1048），每年商税收入达1975万贯，宋朝商税甚轻，住税3%，行税2%，如以平均2.5%计，则一年纳税商品额即达80000万贯。
17.北宋首都汴梁和南宋首都临安都是超过百万人口的大城市。宋朝人口如泉洲一样超过二十万的有六个。宋朝十万户以上的城市由唐代的十几个增加到四十六个。（南宋末期西方最大最繁华的城市是威尼斯只有十万人口。） 18.秦桧所创的“宋体字”是整个南宋时期的官方文书通用字体，尽管南宋大多数时间都将秦桧作为反面典型。
19.南宋之所以一直偏安并非统治者不愿收复故土，而是因为民间反对的声音太大。更让人意想不到的是，民间之所以反对是因为担心收复故土后宋廷会增加江南地区的税收来扶植已被女真人严重破坏的收复区。
20.南宋时期，熟练技术雇工的工资高于知府工资。（宋朝知府一般是从三品或正四品，年薪在400贯以上，至少相当于今天的15万元人民币）
21.中国南宋时期最先进的织布机有1800多个活动构件，其中有的技术是现代化织布机也无法达到的。
22.南宋中后期，中国（仅指宋）的人口占世界人口的15%左右，经济总量却占到了全球的75%以上；今天我国人口占世界人口的21%，经济总量占全球比例却仅为4%。
23.宋朝著名数学家贾宪在《黄帝九章算法细草》中提出开任意高次幂的“增乘开方法”，“增乘开方法”用于求解高次方程，是在求得一位商后即以之乘高次未知数的系数加入新方程一次项系数。在作法上把商、常数项、新方程一次项系数和高次未知数系数分别排列，再用上法对这个组合进行变换。这个方法在600年后才被欧洲人发现。
25.南宋开禧二年（1206）中央财政收入达到8000万贯钱，当时全国人口约7000万。清朝到1900年代为8000万两,人口却有4亿。而南宋1贯钱购买力是清末一两白银的2倍。更重要的是，宋朝税率低于清朝。
26.南宋开庆元年（1259年），宋军发明突火枪，这是世界上第一种能发射子弹的步枪。而且由于火炮的广泛使用，宋代也成立了世界上第一支专业炮兵部队。
27.辽道宗耶律洪基曾写诗表达了后悔自己生在蛮夷之国和“来世做中国（宋）人”的愿望。与之类似的是，宋仁宗庆历六年（1046），朝鲜国王王颛也写诗表达了类似的愿望。
28.蒙古帝国军队在13世纪的征战中共屠杀了2亿人，创造了人类历史上最不光彩的一项吉尼斯纪录，其中，仅中国境内就有6000万人死于蒙军屠杀；与之相比，纳粹屠杀的600万犹太人简直是小巫见大巫。（《多桑蒙古史》《宋史》《金史》等）
29.当亚欧大陆的主要文明国家全部被蒙古人征服的时候，南宋人依然殊死抵抗捍卫着自己的文明，他们足足坚持了四十多年，公元1279年，南宋覆亡。蒙古人的野蛮使世界文明倒退了数百年。
30.南宋灭亡的时候，日本“举国茹素”来哀悼大宋的灭亡。（《心史》等） June 19 迷信的演进 事实是，迷信并不受时空的限制，它与古代、封建、落后等等没有特定的联系。迷信不是科学的反面，也不是真理的敌人。迷信是盲从，是不假思索地相信，它是植根于人性的一种惰性，是我们自悟的障碍。
在这个世界上，只有人渴望解释与被解释。这是一种进化了的烦恼。当人类开始思索的时候，就想知道天地的由来，自己的由来，人们需要这样一个人，他能解释昼夜、冬夏、风雨，解释雷电、洪水、地震，解释生育、疾病、死亡。当大众无法或者无力去了解这些现象时，就渴望权威，渴望权威的解答。当这种渴望不断得到满足，迷信也就产生了，迷信之后就是连绵不断的迷信。从原始社会到现在，一直如此。由于历史的演进，社会的进步，大众所迷信的权威们也随时代沉浮，或被扬弃而遭遗忘，或被挤压而遇冷落，或被推重而受追捧。然而每个时代还总有权威，迷信依旧无处不在。或许随时代沉浮的并不是权威，而是那些解答，那些知识。从古至今，普罗大众真正跟从的权威只有三个：巫术、宗教、科学。也就是说，这三者瓜分了整个迷信史。
不论东方还是西方，最早的知识权威都是巫师。以公正的历史眼光来看，巫师的确掌握着早期人类最完整最高明的知识。在汉字中，“巫”的上下两横代表天地，中间一竖表示通，使天地相通的是两边行祭祀礼的人。对于原始部落的人们来说，巫师是与天地最亲近的人，能通晓自然的力量，是高级知识分子。以我们现在的眼光来看，巫师的知识非常丰富，堪称十项全能。他们必须观察天象变化并掌握规律，因此是最早的天文学家；他们负责将部落和国家的大事记录下来，因此是最早的历史学家；他们需要制定仪式引导人们祭天地祀五谷，因此是最早的礼仪家；他们负责安排设计祭祀器皿的图案，因此是最早的画家；他们还要制作很多音乐来配合祭祀，因此是最早的音乐家；他们还要编排很多舞蹈来娱乐神祗，因此是最早的舞蹈家；他们要撰写很多动人的祝词来敬告天地神人，因此是最早的诗人；他们负责部落或王国重大事件的吉凶占卜，因此是最早的命师；他们要了解人的身体和疾病并负责治疗，因此是最早的医生；他们收集农作物的生长规律并指导人们耕种，因此是最早的农学家；他们自觉地探索宇宙规律和人世准则，因此是最早的哲学家。那个时期，巫师都是家族式的，代代相传，他们积累着知识，也垄断着知识。巫师最受人们尊敬，面对他们，很少有人不悉心请教。同时，迷信也就无可避免。可想而知，当巫师们的观点被大众到处传播时，对于巫术的迷信一定深刻地影响着世界，影响着人们的方方面面，无论生老病死，无论衣食住行。只是随着生产力的不断进步，社会分工在所难免，人们对于各种知识的要求越来越高，巫师的“十项全能”已经有失众望，他们的所有技能都被分化并迅速深化，形成多种学科知识。因为巫术的漫长积累孕育，人类的文化在两千多年前喷薄而发，迎来著名的“轴心时代”。巫术告退，宗教滋新，哲学兴起。需要说明的是，在那时所有的学科中，哲学脱离巫术最为彻底，因此，哲学脱离迷信也最为彻底。
宗教对这个世界的解释以及对人自身的解释比巫术更有吸引力。世界性的宗教相继产生，印度教、佛教、犹太教、基督教、伊斯兰教，还有中国的儒教和道教。宗教重新为人们解释宇宙的由来，人的由来，解释社会，解释烦恼，解释痛苦，解释死亡，解释未知。大众的兴趣从巫术时代的自然逐渐转移到宗教时代的人世，迷信的重心也随之转移。不过用词也需要改变，大众和宗教人士都不喜欢用“迷信”，他们喜欢说“信仰”。全世界的人们对于宗教的信仰依旧深刻地改变着世界。宗教影响了社会制度，影响了家庭生活，影响了人际关系，影响了医学、天文、历法、影响了诗歌、音乐、绘画、舞蹈、雕塑、建筑。大众虔诚地信仰宗教，信任宗教，不假思索地相信宗教，他们只是接受者，迷信者。只有哲学家会独立思考，解析宗教，反思宗教。所以当巨大的事实（如大规模的死亡）出现的时候，大众才有怀疑宗教的可能，这时候他们求助于哲学。当哲学第二次兴起，大众才感受到思考的重要性，新的世纪到来了，宗教逐渐遭受冷遇，科学来了。
科学，这里是指近代以来的科学，首先是摆脱了宗教对宇宙的解释，在天文学上伸展了志气，接着就是数学、物理学、化学、生物学的蓬勃发展，进而影响到社会科学，历史、政治、经济、心理，都以科学的名义和方法向前推进。科学最初努力摆脱巫术和宗教的影响，努力摆脱迷信，他们的力量来自于科学本身的特点:1.逻辑说服；2.实验证明。这使得科学非常值得信任。当科学司空见惯的时候，大众的惰性再次提升。科学的影响力进一步扩大。凡是宗教能影响的它都能影响，不是吗？建筑、绘画中有数学的影子，音乐、雕塑中有物理学的影子，化学影响了衣食住行，生物学影响了农业景观，物理、化学、生物学共同影响了医学。大众对科学的迷信进一步扩展了它的影响，他们需要科学来解释自然现象，自己的身体，解释疾病，甚至需要科学来解释伦理，解释爱情。凡是科学能解释的就是正确的，是真理，凡是科学不能解释的就是错误的，是迷信。社会分工进一步细化，科学的分枝也越来越多，大众对科学人士的专业要求也越来越高，那些值得他们迷信（不假思索地相信）的人士被称为“专家”。无论什么事情，大众都愿意先听听专家的意见。而专家对自己的领域非常熟悉，对其他领域一无所知，所以，专家也会迷信专家。我们现在处于科学昌明的时代，我们除了过自己的生活就是去迷信专家的意见。我们越来越依赖科学，越来越依赖别人的思考。社会日新月异，唯独迷信没有变。我们依然缺乏自己的意见。
巫术、宗教、科学，因为人类共有的思维惰性才会在古往今来中产生巨大影响。回头看看，我写得几乎就是一篇文化史，而非迷信史。其实这两者本来就可以一体同观。文化从来都是少数人创造的，大众只是跟从者。如果不是大众的迷信，巫术、宗教、科学的影响将微乎其微，也就不会有文化现象。需要再次说明的是，自从哲学摆脱巫术独立发展，因为它的崇尚思辩，崇尚独立思考，它也彻底摆脱了迷信。而医学最没出息，它一直处于巫术、宗教、科学的影响之下，从来没有独立发展过，谁让它面对的是人呢？而且是无法根除迷信的人。 May 31 第七次了 第七次中医学社活动在5月28日晚举行。当天来了十个人，有两个是求诊的病人。一例皮肤病，一例情志病。这是第一次在学社活动中引进病例。当时，我们几个医生轮流为病人望诊、搭脉，然后各自提问以判断病情。虽说中医诊病不外乎望闻问切，但几位同仁在方法上还是各有绝活，颇有些八仙过海的味道。
第一个皮肤病的案例引发我们的思考，很多得过哮喘的病人在哮喘控制缓解不发作的时候，身上往往会有皮疹。皮疹虽然看着可怕，但或许是种好的现象。肺之合在皮毛，疾病由里达表，总是一种好的转归。如果此时审证不清，妄用清热解毒药以图消褪皮疹，使肺胃之气受伤，将来疾病逆转，由表入里，哮喘的发作恐怕会甚于往昔。
第二个情志病的案例很有意思。这个女孩子天生敏感，好幻想，多才多艺。16岁的时候因为精神紧张，脱发严重，后来查肝功能，结果有些不好。她的幻想症进一步发展，走在路上会怀疑迎面而来的车上有人持枪准备刺杀她。时常将自己陷入惊恐之中，精神疲惫。晚上睡觉躺在床上会胡思乱想，三个多小时后方能入睡。休息的质量很差。大家讨论下来，多数人认为从肝胆和肾论治。特别是胆主惊，肾主恐，胆中有痰火，肾中阴不足，上逆下亏，常有阳不入阴。因此大家请周医生拟方，赠与病人。
上次我们学社活动的主题是太阳病，这次是少阳病。为什么太阳讨论完了是少阳？这有一个顺序。我们学《伤寒论》的时候，经典的编排是太阳->阳明->少阳->太阴->少阴->厥阴。但是根据我们的讨论，从版本流传，经络联系，临床经验来看，疾病传变的顺序当为太阳->少阳->阳明->太阴->少阴->厥阴。太阳病后面紧跟着应当是少阳病。少阳主半表半里，主气机，主枢，虽然我们不能尽晓其意，但其中的含义很值得深究。我们每个人依次讲述了自己在临床上碰到的少阳病案例，以及运用小柴胡汤的部分经验。相互学习，饶有所得。
下一次活动的主题自然就是阳明病，时间依然放在月底。 May 25 诸法空相 依着殊胜因缘，我被别人介绍去跟周老师学习相术。相术是比较难学的，特别是辨别气色，没有老师带很难深入掌握。我学相术的目的也是为了将其服务于中医。让我意想不到的是，周老师不只是为我们讲相术。他打印了一本厚厚的教材，免费赠我，根据那本教材，我才明白，他还要教授易学、风水、命理。这实在是一种福分！周老师的口才很好，讲解知识深入浅出，举例丰富，滔滔不绝。我自感如沐春风，很多年没这种感觉了。
每次上课，周老师都要讲解一段佛经。他说，相术、风水、命理都属于玄学，这些东西都是帮助别人的，但这些只是我们处世的法，是一种工具，最终我们还是要寻求一种解脱，这就要借助于佛学，解脱才是根本。为了不让我们对玄学着迷，所以要经常穿插讲解佛经。我深服其言。中国人讲：一命二运三风水，四积阴德五读书。虽然玄，虽然神奇，但都是瞄准此世的福报。算命测运看风水，来求这些事的人不是为富贵，就是为感情，说到底都带着一种贪欲。实际上，人生在世，一愿得遂，一愿又生，若有所得，必有所失，八苦回绕，永无穷尽。如果不能看破，此心何时能安宁？中医也是一样。万病由心起。生病了来找医生，看好了就开心，不加反思，回头又任性而为。医生也不断追求临床效果，想出诸种方法，看好一个病人也开心。可是病人的心还是那样，疾病的种子还在那里。我们只顾医身，不及医心。换一种说法，此世之人有病来医，医得好是此世之病，医不好确是前世有业。此世之人心如不能改变，后世之病仍会如影随行。
更需要注意的是对智慧的着迷，命理、风水、相术、中医，其中蕴藏的智慧令人惊奇，也容易吸引别人，让人信服。但术毕竟是术，是工具，是媒介，是阶梯，绝不是根本。智慧除了有用于世，还要能够帮助悟空，帮助解脱。然而，对于智慧本身，也不能执着，到最后，智慧也是空的。如《心经》所说：诸法空相。 May 12 不得不提的5.12 5月12日到了，这是一个很多人不愿意提及的日子。去年的今天，轰隆一声，天府地震，八万同胞深埋土砾。生灵遭厄，悲声彻空，天人共雨，血泪相和。好在全国的民众能发悲悯之心，伸出援手，慷慨解囊，并且努力以温情和关爱抚平受灾者的创伤，那些感人的画面至今让人难忘。
去年的今天，成都的天气不错，难得的阳光，温暖舒适，没有人知道接下来会发生什么。我刚从外面回来，心情也不错，没有丝毫的不安。在成都租住的房子是在六楼，我回到房间后，想去洗头发。在卫生间里，我刚刚把头弄湿，突然觉得自己站不稳，地板在晃，盆里的水在颠簸。我根本不知道怎么回事，接着，架子上的瓶瓶罐罐一个一个往地上掉。我意识到了，这是地震！整个大楼都在摇晃，我一点点走到卧室里，看了一眼书架上的书，心想自己今天是要死在这里了，再也不能看书了。心有此念，也就不去逃。没想到楼并没有塌，摇晃也逐渐停止。此刻，求生之心又起，毕竟自己一生理想还未实现，于是就锁门，逃出了这个楼。
之所以重写这段经历，是为了使自己重新面对那场地震，重新面对自己。因为有一段时间，我的确很怕死，甚至身处高楼也会心惊。古人说，君子惜命，生命是宝贵的。又说，士不畏死，人要死得有价值。可是，这仅仅基于我们能够主导自己。在很多时候，命运无常，福祸相依，这一刻平静的世界，下一刻可能会突现灾难，这一刻鲜活的生命，下一刻可能会突然消逝。面对这些，我们如何能够平静?如何能得安宁？当我们无能为力的时候，只能使自己的心空寂，只能求助于信仰..... |
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